Mode de Vie en profondeur.

Le Style de Vie intègre deux traditions. D'Alfred Adler (Lebensstil, Psychologie Individuelle, 1929) il hérite l'idée du schéma qui organise le quotidien : la manière stable dont chaque personne structure temps, énergie et relations, reflétant valeurs et objectifs de vie. De la chronobiologie moderne il hérite le chronotype, formalisé par Horne & Östberg (1976) dans le Morningness-Eveningness Questionnaire et affiné par Roenneberg à travers le Munich ChronoType Questionnaire, qui mesure les rythmes circadiens endogènes et le social jetlag (le décalage entre l'horloge biologique et l'exigence sociale). À cette base s'ajoutent des dimensions d'énergie sociale (consommation introvertie/extravertie), des habitudes alimentaires, l'activité physique et l'intensité de routine face à la spontanéité. L'ensemble décrit comment la personne vit, au-delà de ce qu'elle est.

Tu reçois ton chronotype (matinal, intermédiaire ou vespéral) calculé à partir de tes réponses, avec la fenêtre dans laquelle ton pic cognitif tombe habituellement. À côté, un indicateur de social jetlag mesure le décalage entre ton horaire biologique idéal et ton horaire social réel, avec une lecture des signaux cliniques associés lorsque la valeur est élevée. L'app traduit ton niveau d'énergie sociale en élevé, moyen ou bas, selon le nombre de contacts proches que tu consommes par semaine, et qualifie ton intensité de routine de structurée, mixte ou flexible, selon la mesure où ton quotidien est orchestré par l'habitude face à l'improvisation. Elle ajoute tes habitudes alimentaires déclarées (cuisiner chez toi, manger dehors, restrictions) avec une lecture de l'impact relationnel, une carte de l'activité physique et des loisirs réguliers, et ton schéma de week-end (repos réparateur ou aventure active) en dialogue avec ton chronotype. Elle se termine par des suggestions : de petits ajustements pour réduire le social jetlag ou aligner ton rythme sur ton pic productif.

Le chronotype bénéficie d'un soutien empirique robuste : héritabilité proche de 50% et variation prévisible avec l'âge (Roenneberg). En revanche, les dimensions d'énergie sociale et d'intensité de routine reposent sur l'auto-évaluation et sont sujettes au biais culturel et à la désirabilité sociale. Le style de vie change avec les phases existentielles (enfants, changement professionnel, santé), d'où la recommandation d'une réévaluation périodique. L'alignement sur des dimensions non négociables (sommeil, rythme social) a une forte valeur prédictive, au-dessus de la complémentarité ponctuelle.

Ce que une vie accomplie signifie pour toi ne se mesure pas à un seul indicateur ; cela émerge du croisement de deux traditions empiriques robustes. La première est le Schwartz Value Survey (Shalom Schwartz, 1992), qui identifie dix valeurs humaines universelles organisées dans un circumplex circulaire (universalisme, bienveillance, tradition, conformité, sécurité, pouvoir, accomplissement, hédonisme, stimulation et autonomie de pensée), validées dans plus de 80 pays et sur des échantillons culturellement très divers. La seconde est la Self-Determination Theory (Deci & Ryan, 1985), qui distingue la motivation intrinsèque (autotélique, mue par l'acte lui-même) de la motivation extrinsèque, et identifie trois besoins psychologiques fondamentaux : autonomie, compétence et relation. Croiser tes valeurs prioritaires avec la manière dont tu te motives te renvoie une définition opérationnelle, la tienne, de ce qui compte comme succès, et de ce que tu es prêt/e à sacrifier pour l'atteindre.

La lecture de cette aire te renvoie un ensemble articulé d'indicateurs : ta note sur les dix valeurs universelles de Schwartz appliquée à ton cas (universalisme, bienveillance, tradition, conformité, sécurité, pouvoir, accomplissement, hédonisme, stimulation et autonomie de pensée), accompagnée du classement personnel des trois à quatre valeurs qui t'orientent le plus. Tu reçois ton positionnement sur le circumplex de Schwartz : es-tu plutôt self-transcendence (universalisme/bienveillance) ou self-enhancement (pouvoir/accomplissement) ? Plutôt openness (autonomie de pensée/stimulation) ou conservation (tradition/conformité/sécurité) ? On calcule aussi un indicateur de motivation intrinsèque vs extrinsèque (Deci & Ryan), mesurant ce que tu fais pour le plaisir de faire face à ce que tu fais pour une récompense extérieure, et une carte des trois besoins psychologiques fondamentaux (autonomie, compétence, relation), signalant lesquels sont rassasiés et lesquels sont en déficit dans ton quotidien actuel. La lecture se termine par un récit de « vie accomplie » dérivé de tes choix, avec une suggestion des domaines de vie que tu négliges peut-être, et par un indicateur de compatibilité avec les objectifs : quels types de buts et quels types de carrière tendent à s'aligner avec ton profil.

La validité cross-cultural de ces modèles est excellente : Schwartz a été testé dans plus de 80 pays et la structure circumplex se réplique avec une cohérence remarquable. Il y a néanmoins des réserves. (1) L'instrument original (PVQ-40) est long ; les versions courtes perdent la nuance entre valeurs adjacentes. (2) Les valeurs changent avec la phase de vie, d'où la recommandation d'une réévaluation périodique. (3) Étant de l'auto-évaluation, la mesure est sujette au biais de désirabilité sociale, surtout sur des items comme le pouvoir ou l'hédonisme. Les valeurs sont des guides d'orientation : des personnes aux priorités différentes peuvent bien coexister s'il y a respect mutuel et clarté sur ce dont chacun·e a besoin pour se sentir autonome, compétent·e et relié·e.